作為一線歷史教師，我們都清楚：新課標(biāo)下的歷史教學(xué)，早已不是“劃考點(diǎn)、背年代”的傳統(tǒng)模式，而是要通過(guò)唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷這五大素養(yǎng)，讓學(xué)生真正“讀懂歷史、會(huì)用歷史、愛(ài)上歷史”。
    在我們教學(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到一些常見(jiàn)困惑。比如有時(shí)會(huì)覺(jué)得“素養(yǎng)”很抽象，講時(shí)空觀念，總怕變成“填地圖、記時(shí)間軸”的機(jī)械訓(xùn)練；談家國(guó)情懷，又擔(dān)心落入“空喊口號(hào)”的尷尬。其實(shí)，五大素養(yǎng)不是孤立的“五個(gè)目標(biāo)”，而是環(huán)環(huán)相扣的整體——唯物史觀是“方向盤(pán)”，決定我們看歷史的立場(chǎng)；時(shí)空觀念是“坐標(biāo)系”，幫我們定位歷史事件；史料實(shí)證是“工具箱”，讓我們的結(jié)論有依據(jù)；歷史解釋是“思考力”，教會(huì)學(xué)生多角度看問(wèn)題；而家國(guó)情懷，就是這一切最終要抵達(dá)的“落腳點(diǎn)”。
    我們可以結(jié)合部編版《辛亥革命》這一課，分享三個(gè)具體的實(shí)踐思路，或許能在教學(xué)中給大家一些啟發(fā)。
    第一，用“情境”搭臺(tái)子，讓素養(yǎng)“活”起來(lái)。與其直接講“辛亥革命的意義”，不如給學(xué)生呈現(xiàn)一組對(duì)比史料：一邊是1901年《辛丑條約》里“清政府嚴(yán)禁人民反帝”的條款，一邊是1912年《臨時(shí)約法》中“中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體”的規(guī)定。再配上“清末百姓麻木圍觀”和“民國(guó)學(xué)生剪辮歡呼”的老照片，不用多講，學(xué)生自然能在時(shí)空對(duì)比中感受到制度的變革，時(shí)空觀念和史料實(shí)證也就在這個(gè)過(guò)程中落地了。
    第二，用“問(wèn)題”引路子，讓思維“深”下去。講辛亥革命的成敗時(shí)，別直接給結(jié)論，而是設(shè)計(jì)階梯式問(wèn)題：先問(wèn)“從孫中山的《民報(bào)·發(fā)刊詞》里，能看出革命派的核心目標(biāo)是什么？”（基礎(chǔ)提取）；再問(wèn)“為什么革命勝利果實(shí)會(huì)落到袁世凱手里？結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分析”（唯物史觀運(yùn)用）；最后讓學(xué)生辯論“‘辛亥革命成功了’和‘辛亥革命失敗了’，這兩種說(shuō)法都對(duì)嗎？為什么？”（歷史解釋深化）。這樣一來(lái)，學(xué)生不是被動(dòng)聽(tīng)，而是主動(dòng)“探”，素養(yǎng)也就從“知道”變成了“會(huì)用”。
    第三，用“現(xiàn)實(shí)”搭橋梁，讓情懷“實(shí)”起來(lái)。家國(guó)情懷不是靠說(shuō)教，而是靠共鳴。講完辛亥革命后，不妨讓學(xué)生思考“百年前革命黨人追求的‘民主共和’，在今天的中國(guó)有哪些新的體現(xiàn)？”引導(dǎo)他們聯(lián)系身邊的“基層選舉”“政務(wù)公開(kāi)”，甚至是自己參與的“校園民主管理”。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)歷史和自己的生活有關(guān)，“以史為鑒、振興中華”的情懷，才會(huì)真正從課本走進(jìn)心里。
    五大素養(yǎng)的落地，不是“另起爐灶”，而是在我們?nèi)粘＝虒W(xué)中“悄悄滲透”?？赡苁且坏朗妨项}的設(shè)計(jì)，可能是一次課堂討論的引導(dǎo)，甚至是對(duì)一個(gè)歷史細(xì)節(jié)的追問(wèn)。只要我們心中有“素養(yǎng)”，眼中有“學(xué)生”，就一定能讓歷史課堂既有“知識(shí)的厚度”，又有“思維的深度”，更有“情懷的溫度”。